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sábado, 10 de diciembre de 2022
martes, 1 de noviembre de 2022
lunes, 31 de octubre de 2022
martes, 25 de octubre de 2022
lunes, 17 de octubre de 2022
lunes, 4 de julio de 2022
los amantes - Poema Cinco - Enrique Molina
Poema cinco
La lluvia
se desliza por las plumas del día,
siempre inconclusa
como una muchacha
llena de astucias y caricias
libre para conjurar
lo más hondo y furtivo del deseo.
¿Cómo saber, entre los laberintos de la sangre,
en dónde está la clave
de ciertos momentos extrañamente adorables y
crueles
cuando las Esfinges disputan en nuestros corazones?
El lecho se mece en la corriente
hasta tornarse niebla,
palabras a la deriva, un pálido hueco.
Amanece, en las casas se
enciende fuego,
los elementos dispares del día
inician su batalla, sus injurias,
tales islas emergen a la miseria,
al tránsito,
los trabajos llegan con su capucha de tortura,
pero
aún flota un gran esplendor, una delicia
incierta
en las constelaciones que aún tiemblan en el cielo
de los besos.
Los amantes que juntos yacieron se separan
bajo el trueno de la mañana.
Ahora saben que su vínculo es terrible
con el último embrujo de sus caricias.
sábado, 18 de junio de 2022
jueves, 26 de mayo de 2022
lunes, 23 de mayo de 2022
la vivencia del vacío ( El juego y los juegos ) - Inés Moreno
Hay que jugar con los bloqueos. El juego requiere una entrega como si fuera un "abandonarse", sin pensar o evaluar los resultados.
La palabra "vacío" causa temor o miedo fundamentalmente cuando lo racional es la lógica del accionar cotidiano; sin embargo, la "vivencia" del vacío puede estar asociada a no tener carga, a no sostener conductas no deseadas o al peso de ser y actuar "como se debe". Se trata de un estado que permite la llegada de estímulos, imágenes, sensaciones y emociones. Aparecen las respuestas sin fantasmas ni jueces. Es entregarse con confianza y fluir.
El juego, jugar, renueva la energía. Cuando uno se entrega al juego se produce como un vaciamiento del self. Al igual que al danzar o meditar, el juego es altamente revitalizador, mucho más que una "catarsis", un sacar afuera.
El juego y los juegos. Inés Moreno
martes, 19 de abril de 2022
El poema: boca que habla y oreja que oye - Octavio Paz
En alguna parte Valéry dice que «el poema es el desarrollo de una exclamación». Entre desarrollo y exclamación hay una tensión contradictoria; y yo agregaría que esa tensión es el poema. Si uno de los dos términos desaparece, el poema regresa a la interjección maquinal o se convierte en amplificación elocuente, descripción o teorema. El desarrollo es un lenguaje que se crea a sí mismo frente a esa realidad bruta y propiamente indecible a que alude la exclamación. Poema: oreja que escucha a una boca que dice lo que no dijo la exclamación. El grito de pena o júbilo señala al objeto que nos hiere o alegra; lo señala pero lo encubre: dice ahí está, no dice qué o quién es. La realidad indicada por la exclamación permanece innombrada: está ahí, ni ausente ni presente, a punto de aparecer o desvanecerse para siempre. Es una inminencia ¿de qué? El desarrollo no es una pregunta ni una respuesta: es una convocación. El poema —boca que habla y oreja que oye— será la revelación de aquello que la exclamación señala sin nombrar. Digo revelación y no explicación. Si el desarrollo es una explicación, la realidad no será revelada sino elucidada y el lenguaje sufrirá una mutilación: habremos dejado de ver y oír para sólo entender.
Octavio Paz - El arco y la lira
foto: Laura Makabresku
domingo, 13 de marzo de 2022
ESPACIO VACÍO - ESPACIO OCUPADO . Fragmentos de "Espacio Habitado" editorial Homo Sapiens. Daniel Calmels
ESPACIO VACÍO - ESPACIO OCUPADO . Fragmentos de "Espacio Habitado" editorial Homo Sapiens. Daniel Calmels
.
Hace ya años, un arquitecto se encontraba realizando el boceto de una
plaza, y omitió algo deliberadamente: dejó los senderos sin hacer, una
plaza sin caminos donde todo estaría cubierto de césped. Ya construida
la plaza y estando el césped crecido y fuerte, se dejó librado el paso
de la gente por ella, y en el término de una semana el camino estaba
hecho. Al caminar por la plaza, al cruzarla desde distintos ángulos, los
caminantes dejaron un surco colectivo, una marca común. En ese surco se
colocaron las baldosas que servirían de camino. Hasta aquí una aparente
historia clásica con final feliz. Pero lo que pasó después fue que
nadie usó el camino de baldosas y se volvió a surcar la plaza por otros
lugares, conformándose nuevos senderos.
En primera instancia, este espacio geométrico, espacio vacío donde «se
hace camino al andar», fue modificado espontáneamente; pero luego quien
planificó y legalizó ese paso se vio burlado.
La reacción ante los mandatos dominantes relacionados con el
ordenamiento es la “transgresión”, que no es más que decir, desde su
significado literal, ‘ir más allá’ o ‘pasar a través de’ . Al
transgredir se fuerzan los límites, se modifican los márgenes. Los
caminantes de la plaza fueron más allá de su propio camino, de su propio
orden. Al desarrollo de la creatividad no le es ajena la necesidad de
transgredir los diseños espaciales clásicos, necesidad de ir más allá de
la norma, de la regla.
.
El espacio vacío es una tentación para el deseo. Antonio Porchia dice:
«Lleno me queda lo que pude llenar de mis deseos; lo que tomé vacío» .
.
¿Cuántas veces en nuestra práctica llenamos el vacío de la sala con
nuestras necesidades?, a veces con objetos, a veces con propuestas
lúdicas. Interferencia para la elección del niño, excesiva presencia del
saber del adulto.
del cuerpo del hombre al hombre-cuerpo - Juan Carlos Gené
I. Del cuerpo del hombre al hombre-cuerpo
No
existe cuerpo del hombre. Tal expresión señala un sujeto supuesto que
posee un cuerpo, una entidad superior que es dueña de otra inferior. Una
vieja historia del espíritu y la materia; una actitud que parece
categorizar lo espiritual e inferiorizar lo material.
No
es mi intención negar el espíritu; más bien señalarlo como una
condición de la materia, basándonos en la comprobación cierta de que
todo lo que en la cultura ha sido creado por el espíritu del hombre, lo
ha sido por espíritus encarnados en cuerpos, sin los cuales tales
espíritus no hubiesen tenido la menor oportunidad de crear nada. Más
bien sostengo la innegable realidad del espíritu. Pero el espíritu es un
estado de la materia que avanza misteriosamente en la evolución, hacia
grados más y más complejos de autoconsciencia, de imaginación y de
percepción del yo y del universo, así como de la relación estrecha entre
ambos. Comprobadamente, no hay espíritu sin materia; no probadamente
pero posiblemente, sospecho que no hay materia sin espíritu.
La
complejidad abismal de la materia, puesta día a día en mayor evidencia
por la ciencia contemporánea hasta generar el principio (absolutamente
científico) de incertidumbre (algo así como la comprobación científica
del misterio), ha borrado los límites de esa ambigua frontera entre
espíritu y materia.
Por
eso prefiero hablar no ya del cuerpo del hombre, sino del
hombre-cuerpo; sencillamente el hombre, como lo llamaré en adelante,
encareciendo se entienda como un cuerpo: fenómeno mistérico
individualizado y material, con todo lo espiritual que tal afirmación
implica; un ser unificado.
Todo
lo que existe y no es estrictamente naturaleza, ha sido creado por el
hombre, por ese cuerpo nacido y sujeto de la muerte que se interroga
sobre su sentido de ser en el mundo. En cuanto a un responsable creador
de la misma naturaleza, del universo todo, sólo la fe da acceso a ese
misterio. Y el misterio, ya lo ha dicho Jean Guitton,
se ahonda con la indagación; un misterio no es un problema que la
indagación clarifica y resuelve. Por eso el origen del universo es
misterio en el que dificulto podamos alguna vez penetrar, precisamente
por eso que llamo abismal complejidad de la materia.
Permanezcamos
pues, en el universo cultural que el hombre ha creado al compás de las
interrogaciones acerca del sentido de la vida: porque en ese inabarcable
universo creativo, está el teatro.
20 temas de reflexión sobre el teatro
libro para descargar: http://www.celcit.org.ar/bajar/typ/013/
martes, 15 de febrero de 2022
miércoles, 9 de febrero de 2022
martes, 18 de enero de 2022
lo que a través del humo irrumpe - Anna Ajmátova
Seguramente muchas cosas
buscan ser cantadas por mí:
lo que retumba sin palabras,
lo que afila la piedra en lo oscuro,
lo que a través del humo irrumpe.
Mis cuentas aún no tengo hechas
con el fuego, el viento y el agua;
así sucede que en mis sueños,
de pronto, se abren anchas puertas
ordenándome que siga el rastro
de la estrella de la mañana.
Anna Ajmátova
sábado, 8 de enero de 2022
los buenos maestros - Tao Te King
Los buenos
maestros de los tiempos remotos formaban
uno con las
misteriosas fuerzas invisibles.
Eran tan
profundos que no podemos conocerlos.
No
conociéndolos,
apenas
sabemos describir su apariencia.
Eran
tardos, como los que atraviesan un río en invierno,
prudentes,
como los que temen estar rodeados de
vecinos,
discretos,
como los invitados,
pasajeros,
como el hielo que se funde,
sencillos,
como la tela sin cortar,
amplios,
como el valle,
y opacos,
como el agua turbia.
¿Quién sabe
cómo ellos, a través del reposo,
aclarar
poco a poco lo turbio?
¿Quién
sabe, como ellos,
a través de
la constancia,
establecer
gradualmente la calma?
Quien se
atiene al Sentido
no anhela
la abundancia.
Por no
estar colmado
puede ser
humilde,
eludir lo
nuevo
y alcanzar la
plenitud.
Tao Te
King, capítulo 15
Versión de
Richard Wilhelm
jueves, 30 de diciembre de 2021
Las manos - por Bixona
Las manos
Tuerta la mula carga
el chivo al lomo
en el reino de los ciegos
Taba vino y mate
el hombre trae al hombro
cordero atado
Vení Zenón, dame una mano
Rodilla en el cogote
pa' que no zafe el pescuezo
largo el cuello tenso
otro, le abre las ancas
Pánico en las órbitas
del vidrio turbio de sus pupilas
desea llorar polvo y miedo
¿están empañados sus ojos
con el vino del la muerte?
Moco, saliva y tierra
chorrea agua el cuerpo todo
el corazón truena estaqueado
el pecho, recuerda el campo
la hierba ácida
el rocío fresco
las noches tibias
correr
Por última vez siente vivir
Todo asesino es avezado en el puñal
desenvaina su faca brilla la hoja pulida
diestra la mano cava un tajo
Un vahído desafinado
taladra los oídos
desde el cuello hendido
para quienes pueden oír un llanto
entre tanto desierto
Tuerta recula espantada
su relincho reconoce
el llamado de la muerte, del miedo
rememora su memoria de mula
el ritual
los hombres violan los animales mueren
Alboroto y júbilo
la peonada vence
la civilización festeja
5 temblores sacuden el cuerpo
protesta irreparable
como dedos de una mano
Boca abajo
culo para arriba cuelga de un gancho
¿ya sin vida?
la sangre ebria chorrea
cae espesa en exhibición
dominada la víctima del progreso
Hiende el peón el cuchillo
se prepara a abrir el vientre
obsceno el tajo
desnudo el cuerpo a la vista de las moscas
el espectáculo no tiene curiosos
desagrieta bofes, achuras y entrañas
con prolijidad de modisto inglés
desprende tripas vísceras y grasa
separa huesos y músculo humeante
resguarda el hígado de los perros
famélicos
Una nube negra
planea en círculos
vacío el cordero
los fieles se detienen un segundo
a contemplar la obra
¿Y maestro, pa' cuando una chacarera?
Las manos nudosas del cantor
entonan una copla alegre
es un día de fiesta en la estancia
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