breves pensamientos sobre lo que necesito para actuar
¿conozco mi partitura? ¿la página? ¿las notas? ¿puedo ejecutarla con los ojos cerrados? ¿tararearla entera en el subte?
¿en la ducha?
¿puede mi memoria física recorrer el entramado de marcas espaciales y textuales de la obra sin despegar los pies del piso, mientras hago la cola en el banco?
cuando la columna vertebral aprendió sus notas, la cabeza las olvida. entonces las notas pueden emerger de esa máquina de bombear impulsos que llevamos en el pecho...
«les ruego a cada uno de ustedes que, en el interior de su propia investigación de la verdad renuncien radicalmente —aunque sólo fuese a título provisional para ver qué se gana dejándola de lado— a utilizar una oposición como la de afectivo e intelectual»
El oficial de nuestro ejército después de asombrar al enemigo por su
valor, debe ganar a los pueblos por el irresistible atractivo de su
instrucción. El que se encuentre desnudo de estas cualidades redoble
sus esfuerzos para adquirirlas, y no se avergüence de una dócil
resignación a la enseñanza que se le ofrece, pues en un pueblo naciente
todos somos principiantes, y no hay otra diferencia que la de nuestros
buenos deseos: el que no sienta los estímulos de una noble ambición de
saber y distinguirse en su carrera, abandónela con tiempo, y no se
exponga al seguro bochorno de ser arrojado con ignominia: busque para su
habitación un pueblo de bárbaros o de esclavos y huya de la gran
Buenos Aires que no quiere entre sus hijos hombres extranjeros a las
virtudes.
°°°
La libertad de los pueblos no consiste en palabras ni debe existir en
los papeles solamente. Cualquier déspota puede obligar a sus esclavos a
que canten himnos a la libertad; y este cántico maquinal es muy
compatible con las cadenas, y opresión de los que lo entonan. Si
deseamos que los pueblos sean libres, observemos religiosamente el
sagrado dogma de la igualdad. ¿Si me considero igual á mis
conciudadanos, por qué me he de presentar de un modo que les enseñe que
son menos que yo?
°°°
Los pueblos deben estar siempre atentos a la conservación de sus
intereses y derechos y no deben fiar más que de sí mismos. El extranjero
no viene a nuestro país a trabajar en nuestro bien, sino a sacar
cuantas ventajas pueda proporcionarse. Recibámoslo en buena hora,
aprendamos las mejoras de su civilización, aceptemos las obras de su
industria y franqueémosle los frutos que la naturaleza nos reparte a
manos llenas; pero miremos sus consejos con la mayor reserva y no
incurramos en el error de aquellos pueblos inocentes que se dejaron
envolver en cadenas, en medio del embelesamiento que les habían
producido los chiches y coloridos abalorios. Aprendamos de nuestros
padres y que no se escriba de nosotros lo que se ha escrito de los
habitantes de la antigua España con respecto a los cartagineses que la
dominaron:
Lugar. Lugar en el sentido de lieu, luogo, ort, mestopolojenie. Esta última palabra rusa significa también "situación". No lo olvidemos.
Un lugar es más que una zona. Un lugar está alrededor de algo. Un
lugar es la extensión de una presencia o la consecuencia de una acción.
Un lugar es lo opuesto a un espacio vacío. Un lugar es donde sucede o ha
sucedido algo.
El pintor está siempre intentando descubrir, tropezarse con ese lugar
que contiene y rodea su acto de pintar en ese momento. Idealmente
debería haber tantos lugares como cuadros. El problema es que muchos
cuadros no llegan a convertirse en lugares. Y cuando un cuadro no llega a
convertirse en lugar, no pasa de ser una presentación o un objeto
decorativo, una pieza del mobiliario.
¿Cómo logra un cuadro convertirse en lugar? No vale de nada que el
pintor busque el lugar en la naturaleza -no fue en Delft donde lo
encontró Vermeer-. Tampoco lo puede buscar en el arte, porque pese a
ciertas teorías postmodernas, las referencias no constituyen el lugar.
Cuando se encuentra, el lugar se halla en algún lugar de la frontera
entre la naturaleza y el arte. Es semejante a un agujero en la arena
dentro del cual se ha borrado la frontera. El lugar de la pintura
empieza en este agujero. Empieza con una práctica, con algo que se está
haciendo con las manos, las cuales buscan luego la aprobación del ojo,
hasta que el cuerpo entero está contenido en el agujero. Entonces hay
una posibilidad de que éste se convierta en un lugar. Una pequeña
posibilidad.
Un ejemplo: en la Olimpia de Manet, el agujero, el lugar (que, por supuesto, no tiene nada que ver con el boudoir en el que está reclinada la mujer) empezó con los pliegues que forma la colcha junto a su pie izquierdo.
...
hay una razón para esto, hay una razón para que la educación sea una
mierda, y es la misma razón por la que esto nunca, nunca, nunca será
arreglado... esto nunca se pondrá mejor, no esperen eso, sean felices
con lo que tienen: PORQUE LOS DUEÑOS DE ESTE PAÍS NO QUIEREN ESO.
Estoy hablando de los verdaderos dueños ahora, los verdaderos dueños:
los grandes intereses de negocios que controlan las cosas y
toman todas las decisiones importantes,
Olvídense de los políticos, los políticos están puestos ahí para darles a
ustedes la idea de que tienen libertad de elección... no la tienen, no
tienen elección, tienen DUEÑOS, ellos son sus dueños, son los dueños de
todo, son dueños de las tierras importantes, poseen y controlan las
corporaciones que hace largo tiempo ya compraron y pagaron al Senado,
el Congreso, el Estado, las Municipalidades, tienen a los jueces
en su bolsillo de atrás, y poseen todas las grandes cadenas de medios
así que controlan casi toda las noticias e información que ustedes pueden
escuchar...
TE TIENEN AGARRADO DE LAS PELOTAS
Gastan billones de dólares todos los años haciendo lobby para obtener lo que quieren.. sabemos lo que quieren, quieren más para ellos y menos para todos los demás.
Pero les voy a decir lo que no quieren: no quieren una población de ciudadanos capaces de pensamiento crítico, no quieren gente bien informada y bien educada capaces de tener un pensamiento crítico, no les interesa eso. Eso no los ayuda. Eso está en contra de sus intereses. No quieren gente lo suficientemente inteligente para sentarse en la mesa de su cocina y comprender cuán duramente se los está cogiendo por el orto un sistema que los tiró por la borda 35 años atrás. No quieren eso, ¿saben lo que quieren?
Quieren obreros obedientes.
Obreros obedientes.
Gente que sea lo suficientemente inteligente para operar las máquinas y hacer el papeleo, y lo suficientemente estúpida para aceptar pasivamente estos trabajos de MIERDA con el salario más bajo, las horas más largas, los beneficios reducidos, el fin de las horas extras, y la pensión que se desvanece en el instante en que vas a cobrarla, y ahora van por tu jubilación, quieren tu guita de la jubilación, la quieren de vuelta, para dársela a sus amigos criminales de Wall Street, ¿y saben qué? La van a obtener, se la van a sacar toda, tarde o temprano, porque son los dueños de este lugar de mierda.
Es un gran club, y USTEDES NO ESTAN EN ÉL. Ustedes y yo no estamos en el gran club.
El garrote que usan para pegarte en la cabeza todo el día cuando te dicen qué creer, todo el día pegándote en la cabeza con sus medios diciéndote qué creer, qué pensar, y qué comprar.
La mesa está inclinada amigos, el juego está arreglado. Y nadie parece notarlo. A nadie parece importarle. Gente buena, honesta y trabajadora, de medios modestos, continúa votando a estos ricos chupapijas a quienes ellos no les importan una mierda.
Svengali es una película de 1931 basada en la novela de George du MaurierTrilby, publicada por entregas en 1894 y en libro en 1895. La película fue dirigida por Archie Mayo, y contó con John Barrymore y Marian Marsh como actores principales.
La maestra no se informa cuando pregunta a un alumno, ni tampoco informa cuando enseña una regla de gramática o de cálculo. "Ensigna", da órdenes, manda. Los mandatos del profesor no son exteriores a lo que nos enseña, y no lo refuerzan. No derivan de significaciones primordiales, no son la consecuencia de informaciones: la orden siempre está basada en órdenes, por eso es redundancia. La máquina de enseñanza obligatoria no comunica informaciones, sino que impone al niño coordenadas semióticas con todas las bases duales de la gramática (masculino-femenino, singular-plural, sustantivo-verbo, sujeto de enunciado-sujeto de enunciación, etc.). La unidad elemental del lenguaje —el enunciado— es la consigna. Más que el sentido común, facultad que centralizaría las informaciones, hay que definir la abominable facultad que consiste en emitir, recibir y transmitir las consignas. El lenguaje ni siquiera está hecho para que se crea en él, sino para obedecer y hacer que se obedezca. "La baronesa no tiene la menor intención de convencerme de su buena fe, simplemente me indica aquello que le gustaría verme admitir, aunque sólo sea aparentemente". Esto se constata con toda claridad en los comunicados de la policía o del gobierno, que se preocupan muy poco de la credibilidad o de la veracidad, pero que dicen muy claro lo que debe ser observado y retenido. La indiferencia de los comunicados por cualquier tipo de credibilidad raya a menudo en la provocación. Prueba evidente de que se trata de otra cosa. No nos engañemos...: el lenguaje no pide más. Spengler señala que las formas fundamentales de la palabra no son el enunciado de un juicio ni la expresión de un sentimiento, sino "el mandato, la prueba de obediencia, la aserción, la pregunta, la afirmación o la negación", frases muy breves que mandan a la vida, y que son inseparables de las empresas o de los grandes trabajos. "¿Listo?", "Sí", "Adelante". Las palabras no son herramientas, pero a los niños se les da lenguaje, plumas y cuadernos, como se dan palas y picos a los obreros. Una regla de gramática es un marcador de poder antes de ser un marcador sintáctico. La orden no está relacionada con significaciones previas, ni con una organización previa de unidades distintivas. Es justo lo contrario. La información tan sólo es el mínimo estrictamente necesario para la emisión, transmisión y observación de órdenes en tanto que mandatos. Hay que estar muy bien informado para no confundir ¡Al fuego! con ¡Al juego!, o para evitar la enojosa situación del profesor y del alumno según Lewis Carroll (el profesor lanza una pregunta desde lo alto de la escalera, que es transmitida por unos criados que la deforman en cada piso, mientras que el alumno abajo en el patio devuelve una respuesta que a su vez será deformada en cada etapa de vuelta). El lenguaje no es la vida, el lenguaje da órdenes a la vida; la vida no habla, la vida escucha y espera. En toda consigna, aunque sea de padre a hijo, hay una pequeña sentencia de muerte —un Veredicto—, decía Kafka.
Day after day, love turns grey Like the skin of a dying man. Night after night, we pretend its all right But I have grown older and You have grown colder and Nothing is very much fun any more. And I can feel one of my turns coming on. I feel cold as a razor blade, Tight as a tourniquet, Dry as a funeral drum
Sería casi necesario en la naturaleza de la actuación ser poroso auditiva y físicamente, quiero decir en el sentido pleno, en el sentido de percepción de ser afectado. Ser afectado por otra voz, por alguien que te habla, registrar, interesarse, tomarlo. Cuanto más poroso sea el actor en ese aspecto, mayores posibilidades va a tener de estar cómodo en la escena, porque va a estar más abierto y con mayor capacidad de recepción de estímulos. Si no puedo estar... Cuando se dice: "No escuchás", ¿no?, literalmente es que una persona está así (se tapa los oídos). Entonces no escucha al otro, ni escucha el tiempo de la escena, el tiempo interno, la melodía interna, dónde debe operar, cuándo tiene derecho a operar.
Ricardo Bartís
en Mirko Mescia, Puntos de oído
Entrevistas y conversaciones sobre música y sonido con directores y autores del teatro argentino
el Camino de la mente que piensa es un Camino incompleto
puede llegar sólo hasta cierta distancia, antes de que se vuelva sobre sí mismo
cada Camino lleva hacia su propio impasse
A menos que mente, cuerpo y emoción conformen un solo movimiento desplegado el Camino es una ilusión el Camino no es lo que creemos no está 'acá' o 'allá' a través de la experiencia que evoluciona y cambia como la vida a veces guiados por otros a veces librados a nosotros mismos nuestra idea de lo que el Camino es se va desvaneciendo
en ese momento, aparece un verdadero camino Peter Brook A WAY.
The Way of the Thinking Mind is an incomplete Way. It can go just so far, before it turns back on Itself.
Each Way leads to its own Impasse.
Unless Mind, Body and Feeling are all Mobilised together, a Way is an Illusion
A Way is not what we believe it to be It is in fact neihter 'here' nor
'there'
Through experience that evolves and changes, like life itself,
through being at times guided by others and sometimes left on one's own, one's idea of what constitutes a Way gradually vanishes
